Sitio Sagrado Camchira: la defensa de la Comunidad Comechingona-Sanavirón del Chavascate

Cementerio ancestral

Camchira escondió hasta hace unos pocos años un patrimonio arqueológico, un cementerio indígena sagrado que forma parte de una Reserva Hídrica y Natural fundamental para el ecosistema de la región. El sitio alberga pircas milenarias (muros de piedra prehispánicos), morteros fijos tallados sobre las márgenes del Río Chavascate, puntas de proyectiles y estructuras residenciales semi subterráneas conocidas como "casas pozo". En 2019, la importancia y valor ancestral del lugar quedó ratificada cuando el Equipo Forense del Museo de Antropología de la Universidad Nacional de Córdoba y la Facultad de Filosofía y Humanidades (UNC) rescató y protegió restos óseos con más de 500 años de antigüedad. Restos  óseos de fauna, restos óseos humanos exhumados,  fragmentos óseos indeterminados y piezas de cerámica.

A su vez, dentro de diversos proyectos de investigación desarrollados junto a la UNC se detectaron 47 sitios arqueológicos, resultado arrojado luego de la investigación realizada junto al Museo Arqueológico de Córdoba, especialistas mediante informes técnicos, antropológicos y bioantropológicos. Los técnicos intervinientes advierten “el peligro potencial de los sitios arqueológicos  del departamento [Colón] ante el avance del desarrollo urbano” Además se recalca la importancia de su preservación en todo el corredor de las Sierras Chicas por su gran antigüedad, las piezas arqueológicas descriptas pueden “adscribirse a sociedades recolectoras, cazadoras, agro-alfareras” e incluso registraron sitios de la época colonial que “evidencian el sistema de estancias jesuíticas, reconocidos como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO”  

Pese a que la Agencia Córdoba Cultura declaró el sitio como patrimonio histórico y la propia comuna de Cerro Azul lo reconoció formalmente en múltiples resoluciones (como la Res. Comunal 90/04), la comunidad comechingón sanavirona denuncia diferentes políticas extractivistas. Marina Molina, navira (autoridad comunitaria), explicó a este medio el respeto con el que abordan el lugar: “Trabajamos junto a la universidad y otras comunidades y vecinos, desde el año 2015 para relevar arqueológicamente los morteros, pircas y casas pozo. Sin embargo, no se pueden hacer excavaciones, ni tampoco vamos a mostrar y a visibilizar todo, porque hay cosas que realmente son sagradas y alterarlos nos afectaría.”  

En palabras de otra comunidad que comparte la cosmovisión del pueblo comechingón- sanavirón, la alteración que refiere Marina, tiene un significado emocional; espiritual “es un daño al territorio, un daño interior lo que vivimos, afecta nuestro Buen vivir, nuestro Equilibrio”.

Por otro lado, en relación a la falta de control estatal dentro del sitio Camchira, o mejor dicho la búsqueda de rédito turístico y comercial con la anuencia del Estado, derivaron ya en graves daños al territorio. En febrero de 2025, las autoridades locales permitieron la realización del festival de ciclismo "Festibike". Más de 700 ciclistas impactaron directamente sobre el área restringida, desoyendo las advertencias de los especialistas. Molina relata la gravedad del hecho: "Destruyeron pircas antiguas para levantar una rampa de salto. La colocaron a pocos metros de donde está enterrado nuestro ancestro".

Comunidades Indígenas, vecinos, vecinas y otras identidades autoconvocados en Asamblea el 25 de mayo de 2025 en los Morteros del Chavascate de Villa Cerro Azul elaboraron un petitorio, exigiendo a las autoridades provinciales y comunales que garanticen la preservación del patrimonio arqueológico, el monte nativo, la flora, la fauna y la cuenca hídrica del Río Chavascate. Específicamente, solicitaron medidas urgentes de seguridad, control y regulación de actividades de riesgo en el área (como el circuito de ciclismo para evitar accidentes y daños al entorno y a las personas que usan ese sendero porque es compartido); además manifestaron la urgencia de contar con un guardaparques para el resguardo del sitio sagrado. 

Específicamente el reclamo fue dirigido al Gobernador de la Provincia de Córdoba, Martín Llaryora, a la Jefa comunal de Villa Cerro Azul (Natalia Di Pace) y los Ministerios provinciales (Desarrollo Humano; Ambiente y Economía Circular, Infraestructura y Obras Públicas, Educación y Seguridad. Organismos que debieran aplicar el cumplimiento de las normativas legales en las cuales se enmarca el reclamo. 

También se emitió hacia el Consejo de comunidades de pueblos originarios de la Provincia de Córdoba y la Dirección de Patrimonio Cultural de la Agencia Córdoba Cultura.

Pocas semanas después, la comuna de Cerro Azul, instaló una "carpa cultural" sobre el cementerio indígena que se encuentra en territorios ancestrales de las cuatro comunidades que viven allí. El evento turístico duró seis días, manteniendo música a alto volumen hasta el amanecer dentro de la reserva. Para la comunidad, existe una clara intención oficial de explotar el sitio de forma masiva e irresponsable, asignando un guardaparque unas pocas horas por semana, “lo que vuelve imposible cualquier tarea real de control”, denuncian

La escuela intercultural: una "trampa" para el desmonte

La mayor alarma comunitaria se encendió con el proyecto para construir una escuela provincial de modalidad intercultural y sustentable. Tanto los vecinos como la comunidad comechingón-sanavirón apoyan la creación del colegio, pero rechazan de forma tajante que la infraestructura se edifique sobre territorio sagrado. "Es una profanación que atenta contra nuestros derechos. Propusimos cinco predios alternativos totalmente viables en Cerro Azul, pero las autoridades insisten en edificar ahí", expresa la nawan. Por tal motivo, junto a otras comunidades que persisten en la zona y vecinos organizados se elaboró un acta  remitida a la Jefa Comunal Di Pace el 15 de septiembre del 2024 donde fundamentan su postura en la reunión mantenida el 18 de abril de 2024. Mediante este documento se exige nuevamente que “la escuela se enmarque dentro de la Educación Intercultural Bilingüe bajo el amparo de la Ley Nac. de Educación 26.206” el respeto por la memoria histórica al "solicitar nombre Indígena o relacionado con la ancestralidad al territorio para denominar el colegio”. Y ser informados debidamente de las precisiones técnicas del proyecto "Modos de construcción, plazos de ejecución (Etapas) movimiento de suelo y remoción de árboles”

El eje del conflicto radica en el impacto ambiental y legal sobre las tierras. En este contexto es que se enmarca la solicitud de “información por escrito sobre el "estado de los juicios de los terrenos Bologno y qué proyectos existen dentro de los mismos”

Frente al avance estatal; los firmantes solicitan que quede asentado bajo "Acta Institucional que este proceso de acompañamiento no implica la aceptación/consentimiento final del proyecto, sino entender la necesidad de la construcción de la escuela pero en desacuerdo del lugar elegido".

Esto confirma también un hecho de gran valor comunitario, la protección del territorio ancestral es colectiva, asamblearia y no se ha detenido desde que llegó el colonizador. El tema central es la falta de difusión de cada actividad y acción de resistencia que llevan adelante las comunidades para defender en definitiva las memorias y el territorio, aunque para ellos no se fragmenta. Memoria y territorio son un todo, forman parte de su cosmovisión. Sin embargo, como se ha evidenciado y reconocido la política cordobesa pretende diseccionarlos. Del mismo modo desarticular y dividir a los pueblos indígenas mediante prácticas de adhesión, institucionalidad de proyectos y otras maniobras. 

Molina destaca el choque entre las buenas intenciones del proyecto y la falta de respeto a su identidad: “Nosotros apoyamos una escuela intercultural porque en Cerro Azul convivimos con una gran diversidad. El proyecto es excelente desde lo pedagógico y ambiental, pero sobre este territorio atenta contra nuestra cosmovisión y el derecho indígena. Eso es lo que estamos defendiendo y peleando para que se respete.”

Para viabilizar la obra civil y otros proyectos inmobiliarios y extractivistas en la provincia, el gobierno local y provincial pretenden modificar el mapa de la Ley de Bosques de Córdoba (Ley 9.814). Buscan degradar el territorio de "Zona Roja" (máxima conservación, donde el desmonte y el cambio de uso de suelo están estrictamente prohibidos) a "Zona Amarilla".

Esta modificación se intentó convalidar mediante un proceso de Ordenamiento Territorial Participativo que la comunidad jamás consintió. Según las pruebas aportadas por la Comunidad y la Asamblea, el Estado provincial viola flagrantemente la Resolución 24/22 declaración de Sitio Sagrado y el Protocolo de Consulta según la OIT. en su Art.3. El convenio 169 de la OIT es una norma internacional vinculante que obliga a realizar una Consulta Libre, Previa e Informada a los pueblos indígenas antes de avanzar con cualquier medida que afecte sus territorios.

El área marcada con azul es donde se encuentra el enterratorio y la rampa

La zona marcada con verde es donde quieren edificar la escuela intercultural.

El trasfondo de la lucha: la memoria viva y la denuncia penal

Para la comunidad, defender Camchira es defender su propia existencia. Así lo describe Molina: “Para nosotros este lugar es sagrado porque el cementerio mantiene vivo el territorio. Cada vez que aparece un ancestro o sucede un hecho aquí, se movilizan las raíces y la memoria de nuestras familias, de los pueblos, del territorio. Juntarnos entre indígenas a conversar sobre esto nos fortalece.” 

En un contexto provincial marcado por cuestionamientos a la política ambiental por favorecer megaproyectos inmobiliarios y extractivistas, como el caso del proyecto denominado “Plan Integral de Promoción y desarrollo regional del Perilago Cruz del Eje,” que implica la construcción de un Hotel 5 estrellas, con sala de Juego, la construcción de un Parque Fotovoltáico de 11 hectáreas, sobre sitios sagrados de la Reserva Arqueológica “Quilpo”; y el asfaltado de la ruta provincial T367-20, que no es otra cosa, que la continuidad en esta zona, de la Autovía de montaña y parte del corredor Bioceánico, ruta del extractivismo.  

La comunidad del Chavascate, vecinos y la Asamblea de Autoconvocades manifestaron su disconformidad en un documento dirigido al Gobernador de la provincia de Córdoba, Martín Llaryora, el 4 de junio de 2025, alertados por la situación los vecinos y miembros del pueblo pre existente reunieron 600 firmas donde manifiesta su preocupación “por la falta de resguardo y protección del Sitio Arqueológico declarado por la Agencia Córdoba Cultura, Sitio Sagrado Camchira declarado por la comuna de Villa Cerro Azul (resolución 24/2022) y Reserva Hídrica Natural declarado por la misma comuna (resolución N.138/08) Respecto a la escuela solicitaron que “se busque otro lugar para la construcción de la escuela o se use otro ya edificado, ya que la Provincia tiene la potestad de expropiar terrenos o edificaciones ya existentes, para evitar el daño que pudiese ocasionar dicho proyecto en la Reserva Hídrica Natural y Arqueológica." 

Hasta el momento, no obtuvieron respuesta a través de las plataformas digitales del Estado (CiDi) dónde deben realizarse estos trámites de gestión.  

ANTECEDENTES

El 9 de abril de 2019, en Villa Cerro Azul, las Comunidades indígenas que conformaban la Organización Territorial Kamihenen, (reconocidas por el Consejo Consultivo y Participativo de los Pueblos Indígenas de Argentina), Organismo del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación, Decreto N° 672/216) y la Asamblea Cerro Azul Despierta presentaron una denuncia formal ante el Jefe Comunal Andres Data, tras detectar el 8 de febrero de ese mismo año una máquina topadora realizando tareas de desmonte ilegal en un loteo privado ubicado al sur del río Chavascate. Los denunciantes alertaron sobre la destrucción inminente del sitio sagrado y ceremonial indígena “Camchira". En tal documento las comunidades y vecinos expresan “consideramos que la modificación del paisaje natural, cultural y social serrano afectará profundamente la conservación del bosque nativo en un área clasificada como zona roja de conservación. Entendemos que es de fundamental importancia la participación social en el diseño de políticas públicas de ordenamiento territorial, la gestión del impacto ambiental”. En ese sentido, adjuntan propuestas elaboradas y anteriormente presentadas a la Jefa Comunal, que permanecían en revisión.

El reclamo se fundamentó a partir de vastos antecedentes técnicos y legales, donde se destaca que el lugar ya había sido declarado Patrimonio Cultural Comunal en 2013 (Resolución Nº 11/2013) y definido como Área de Máxima Protección por la Reserva Hídrica Natural local (Resolución Nº 138/08). Asimismo, la presentación está respaldada por rigurosos informes arqueológicos y bioantropológicos de especialistas del Conicet, la Universidad Nacional de Córdoba y el Museo de Antropología quienes documentaron en la zona “estructuras de molienda colectiva, vestigios prehispánicos e incluso el hallazgo y resguardo de restos óseos humanos”. 

Por eso a la fecha estas comunidades, vecinos y otras identidades continúan exigiendo el cese inmediato de emprendimientos privados no regulados, en el sitio sagrado Camchira y sitios arqueológicos sagrados en zonas georreferenciadas. 

PRECEDENTE

La situación que alarma a la Comunidad del Chavascate y vecinos que comprenden la importancia de preservar el patrimonio arqueológico, ya que las Sierras Chicas, son de las más antiguas como se describió en el informe técnico arqueológico. La gravedad sostienen es que “de concretarse estos megaproyectos estatales y privados (incluso el plan de ejecución de la escuela intercultural) en sitios sagrados, se sentaría un precedente para el resto de los territorios que están en riesgos” justo ahora que se comienza a debatir la Ley de inviolabilidad de la tierra en el Congreso Nacional.

RESPUESTAS ASAMBLEARIAS ANTE OBSTÁCULOS BUROCRÁTICOS, POLÍTICOS

Al momento de esta edición las Comunidades indígenas, vecinos y organizaciones territoriales que permanecen en el departamento Punilla, Colón y Cruz del Eje, continúan pronunciando su rechazo a estos megaproyectos mineros, turísticos que para ellos significa despojo, saqueo y extractivismo. En la actualidad y desde hace años han debido enfrentar estos avances contra la biodiversidad, el territorio a través de gestiones administrativas, comunicados de prensa, amparos colectivos, actividades de concientización frente a la destrucción ambiental.