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title: "Ciencia, territorio y derechos indígenas: reflexiones sobre la interdisciplinariedad y la lucha ambiental"
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description: "El 24 de julio, en la Universidad Nacional de Córdoba, se desarrolló el XIII Encuentro Interdisciplinario de Ciencias Sociales y Humanas organizado por el Centro de Investigaciones de la FFyH y el Instituto de Humanidades (IDH-CONICET/UNC)."
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date_published: "2026-08-02T12:24:00-03:00"
date_modified: "2026-08-02T14:18:07-03:00"
tags:
  - "Filosofia y Humanidades"
  - "Guillermo Folguera"
  - "Juliana Enrico"
  - "UNC"
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# Ciencia, territorio y derechos indígenas: reflexiones sobre la interdisciplinariedad y la lucha ambiental

> ![Copia de feria](/download/multimedia.normal.8ffe7c0cc6e3be70.bm9ybWFsLndlYnA%3D.webp)  
> *Foto gentileza*  
> “la razón académica no es la  
> única forma de construir conocimiento. Además, no todo  
> conocimiento es asequible por medio de la razón.”  
> Lourdes Albornoz

La apertura estuvo a cargo de Guillermo Folguera, investigador del CONICET, quien brindó  
la conferencia “Luces y sombras en el camino de las ciencias para el cuidado de lo común”.  
A partir de interrogantes que llamaron a reflexionar sobre el trabajo interdisciplinario y en  
equipo en las ciencias, interpeló principalmente a los estudiantes.

Bajo la coordinación de la directora del Programa de Ambiente, Sociedades y Territorios  
(PAST) Juliana Enrico, la jornada se completó con un círculo donde académicos, asambleas  
y organizaciones ambientales e identidades indígenas pudieron compartir sus experiencias  
en lo que consideran territorio o ambiente.

En este punto, desde mi punto de vista la utilización del término tierras en los artículos 15 y  
16 del Convenio de la OIT 169, P. II art. 13. inc. 2. debería incluir el concepto de territorios,  
“lo que cubre la totalidad del hábitat de las regiones que los pueblos interesados ocupan o  
utilizan de alguna otra manera”.

Aplicando este término el especialista, planteó la necesidad acuciante de incluir en la  
interdisciplinariedad científica la palabra de las comunidades locales como evidencia. “Ellos  
son quienes habitan y producen en los territorios desde hace generaciones”. Además,  
desarrolló el impacto del modelo del agronegocio, el extractivismo en Córdoba, basándose  
en su intervención en Porta y Atanor.

A su vez, reveló las contradicciones, incoherencias y desafíos que atravesó con su equipo y  
de forma individual en el campo disciplinar: ¿Qué lugar tienen los discursos y construcciones  
en ciencias de ambiente y el territorio?” preguntó a las personas reunidas en el auditorio del  
Pabellón Venezuela de la Ciudad Universitaria.

Folguera cuestionó: “Al momento de tomar decisiones, ¿ese trabajo multi o interdisciplinario  
se expresa en el ámbito público, judicial, o de divulgación? ¿Quiénes hablan y deciden  
frente a un problema? ¿Cómo se moldean las políticas públicas luego de los estudios de  
impacto?” y agregó: “No hay políticas de prevención ambiental sino estudios de detección  
temprana. Comunidad académica y Estado se han corrido de su responsabilidad en salud y  
ambiente. Las corporaciones y multinacionales quieren más evidencias. Se requieren más  
estudios para tomar decisiones porque no resultan concluyentes”.

![Copia de juliana](/download/multimedia.normal.a58fb87977eca6d6.bm9ybWFsLndlYnA%3D.webp)*Foto gentileza*

Otros temas que expuso el investigador fueron la censura a científicos, el silencio o auto  
silenciamiento de las ciencias frente a decisiones imperativas y la financiación para las  
investigaciones y estudios desarrolladas por los expertos frente a la precariedad laboral.  
Hechos que desde el 2012 enfrentan la mayoría de trabajadores del CONICET. ¿Será ese  
el condicionante por el cual profesionales de prestigio, benefician a las corporaciones, por  
ejemplo, con los resultados de informes de impacto ambiental?

En el cierre Guillermo Folguera expresó un posicionamiento que propició la reflexión: “la  
economía política que precariza y endeuda es la forma que tiene de digitar a una  
comunidad para que abrace lo inaceptable”. Quizá los estudiantes, también, puedan  
repensar la economía política que quieren, o cómo llevar un abordaje interdisciplinario o  
ejercicio profesional que priorice el bien común.

Luego de la conferencia cada asamblea y organización ambiental compartió su experiencia  
en el territorio y su forma de construcción colectiva.

Un momento especial fue cuando tomaron la palabra las Madres de Ituzaingó Anexo  
(Córdoba)” quienes desde 2002 se convirtieron en referentes indiscutidas de la lucha contra  
los agrotóxicos. Estas mujeres fueron quienes abrieron el camino para lo que serían las  
demás luchas ambientales que persisten y persistirán por largo tiempo en la provincia,  
según coincidieron los diferentes colectivos al tomar la palabra.

En cuanto a este panorama, las brigadistas forestales presentes advirtieron sobre riesgos y  
necesidad de prevención urgente para los próximos meses y con proyecto a largo plazo.  
Reivindicaron la participación de las comunidades locales en ese trabajo, ante la  
profundización de la crisis climática.

Por su parte, los científicos (ecólogos, ingenieros, biólogos) manifestaron los obstáculos y  
logros obtenidos durante sus trayectorias y resaltaron la importancia de que “la universidad  
se ponga a disposición del pueblo”.

Hacia el final del encuentro, el Equipo de Asesoría Técnica y Ordenamiento Territorial de la  
Comuna Villa Cerro Azul presentó un registro sobre el proceso de ordenamiento territorial  
realizado en articulación con la Secretaría de Ambiente de la Provincia. Una de sus  
integrantes destacó que “pasar de ser Asamblea a Estado, se tradujo en políticas públicas a  
partir de cuestiones que traía la asamblea” ambiental compuesta por vecinos  
autoconvocados y algunas comunidades indígenas preexistentes en esa Comuna.

Sin embargo, Marina Molina, navira de la comunidad Comechingón Sanavirón, aclaró que  
no su comunidad no es parte de la gestión actual ya que la expectativa que tenían no se  
cumplió. Además, hizo referencia a la modificación de la zonificación sobre el Sitio Sagrado  
Camchira y a desprotección del territorio ancestral, temas denunciados en este medio.  
Por último, identidades indígenas del pueblo Camiare visibilizaron la persistencia de la  
lógica colonial, occidental y racista en el ámbito universitario. Instaron a la capacitación de  
funcionarios y académicos sobre la legislación que los ampara y su cosmovisión indígena  
para comprender sus testimonios de resistencia y prácticas de re existencia.

En diálogo con este medio aclararon que el objetivo es ser considerados como sujetos de  
derechos y no como objetos de estudio. Es decir, contrario al principio de igualdad y  
simetría que debería existir. De esta forma se devela la injusticia epistémica y patrimonial.  
La primera desoculta el daño invisible producido por prácticas profesionales a identidades  
indígenas -en este caso- como portadores de credibilidad, veracidad y conocimiento.  
Incidiendo de este modo en su poder de saber y de decir. En cuanto a la segunda “El  
paradigma de lo patrimonial encierra una dinámica de protección/destrucción, sino también  
–y fundamentalmente– la manera en que pone a trabajar dispositivos científicos al servicio  
de la continuidad de la lógica colonial, al igual que ocurrió cuando se expropiaron las tierras  
de las comunidades indígenas de Córdoba a fines de siglo XIX” (Reyna, 2020: 211).

En este sentido, la Navira de la comunidad Comechingón Sanavirón de Chavascate situada  
también en Villa Cerro Azul, expuso la situación que atraviesa su comunidad respecto a la  
defensa del territorio ancestral y las dificultades para el efectivo cumplimiento de los  
derechos indígenas, en particular sobre los Sitios sagrados los hechos de violencia sufridos  
por integrantes de la comunidad como consecuencia de la defensa de estos espacios de  
profundo valor espiritual, histórico y cultural para el pueblo camiare comechingón. Durante  
su participación, presentó la documentación que avala su reclamo público y señaló la  
ausencia de procedimientos legítimos que deben aplicarse según el Convenio 169 de la  
Organización Internacional del Trabajo (OIT), instrumento que garantiza el derecho a la  
consulta previa, libre e informada de los Pueblos Indígenas.

Su intervención puso de relieve las tensiones que persisten entre el reconocimiento formal  
de los derechos indígenas y las dificultades que enfrentan las comunidades que no  
pertenecen al Consejo Provincial Indígena en Córdoba para poder gozar de esas garantías  
constitucionales vigentes desde 1994 en el Estado Argentino.

Finalmente, representantes de las organizaciones indígenas de Zonko Kuntur y de la  
Cooperativa Indígena Chañar, brindaron un marco jurídico sobre los derechos de los  
Pueblos Indígenas. Asimismo, compartieron una mirada crítica sobre los distintos abordajes  
de las luchas ambientales y territoriales; mencionaron las contradicciones que aún persisten  
en el reconocimiento de la preexistencia de estos Pueblos: "Somos indígenas cuando  
acompañamos, pero perdemos preexistencia cuando defendemos el territorio”.

En ese sentido, coincidieron en que la identidad indígena continúa siendo incómoda al  
momento de reconocer la ancestralidad y garantizar plenamente los derechos territoriales,  
reafirmando la necesidad de avanzar hacia políticas públicas de prevención que respeten la  
autodeterminación y los derechos colectivos que poseen.

![Copia de lastapias](/download/multimedia.normal.988f3244452ee5d8.bm9ybWFsLndlYnA%3D.webp)*Foto gentileza*

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